長谷山安国寺と妙見菩薩像｜千葉寺同木の妙見菩薩安置のお寺

八幡様・八幡の散歩道a walk on yawata Hachiman

長谷山安国寺と妙見菩薩像

市川市北部の曽谷の台地の住宅街の中に本堂の他に、鬼子母神堂と妙見堂などの堂宇のある大きな寺院があります。長谷山安国寺です。長谷山安国寺の開基は鎌倉時代に日蓮宗の開祖日蓮聖人が中山の地を訪れた際に深く帰依した信者の一人で、法華経寺初代管主の富木常忍、大壇越太田乗明と共に帰依した後に日禮と号したこの地の領主曽谷教信が建立したお寺です。曽谷氏は中世下総国で活躍した千葉氏の一族。長谷山安国寺は千葉氏の繁栄を願う寺とも言われている。また、曽谷教信が霊夢を見たことで勧請したと伝えられている千葉寺の妙見菩薩像と同木の端っこで彫られた妙見菩薩像を安置していると、江戸名所図会や葛飾記等で紹介されている由緒ある日蓮宗の寺院。曽谷氏は中世、この地を治めた武家であり、葛飾記によれば、長谷山安国寺の地は、鎌倉時代の曽谷城址と紹介されています。また、安国寺の近くには戦国期の曽谷城跡もあります。

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長谷山安国寺

曽谷の領主、曽谷教信が日蓮聖人に帰依し、立正安国論に因んで館の傍に一寺を建てたのが、この長谷山安国寺で、文応元年（1260）のことと伝えています。
教信は後に出家し、日蓮から法蓮日礼の法号を授けられました。そして、曽谷一族のことを子息胤継に託すと、自らは安国寺に住して妙見菩薩を祠り、千葉一門の安泰を祈願しました。
その後、大野に一寺を建て、法号をとって曽谷山法蓮寺と名付け、そこに移り住みましたが、正応４年（1291）５月１日、68歳でこの世を去りました。
康正２年（1456）曽谷氏は滅亡しますが、その後は境内も荒れ果て、残されたものは妙見堂のみであったといいます。そして寛文９年（1669）に至り、諸堂の再建にあたったのだ１８世日順上人でした。
延享元年（1744）４月、江戸の儒学者服部南郭と、書家松下雨石（烏石）は安国寺境内に王義之の像を安置した宮を建て、鳥居には「晋右軍王公廟」と雨石の書になる石額を掲げ、その由来を刻した石碑も建てました。このせき石額は寛政３年（1791）の暴風で損傷し、石碑も紛失してしまいました。
曽谷の地に王義之の宮が建てられたりしたことは、国府台の古戦場や、万葉集の伝承を慕って真間の地を訪れた文人墨客の中には、曽谷まで足を延ばし、安国寺や曽谷氏の館跡を尋ねる人も多かったからだと思われます。

昭和５６年３月
市川市教育委員会

曽谷教信（日礼）　承久４年～正応４年（1223-1291）

桓武平氏高望王を祖とする千葉氏の庶流士族。鎌倉時代に、下総国葛飾郡八幡荘曽谷郷の地に館を有していた。曽谷教信の代、日蓮宗開祖日蓮に帰依し、その後出家し法蓮日礼の法名を日蓮より授かりました。法華経寺初代管主日常上人、大壇越太田乗明と共に日蓮聖人に篤く帰依した人物。

王義之　（307-365）

中国東晋の書家。山東の人。
役人となったが数年で退官。隷書をよくし、楷・行・草の三書体を芸術的な書体に完成、書聖と称された。実子の王献之も書に通じる。その書は奈良時代日本に伝わり、上代様の成立に大きな影響を与えた。真跡は存在しないが、模本や拓本が伝えられる。

服部南郭　天和３年～宝暦９年（1683-1759）

江戸中期の京都出身の儒者・詩人。はじめ和歌と画で柳沢吉保に仕え、のちに荻生徂徠に入門した。絵・和歌でも有名で、詩文集「南郭集」を著した。

松下雨石（烏石）　元禄１２年～安英８年（1699－1779)

江戸時代中期の書家。儒学を服部南郭にに学ぶ。

抜粋・引用および参考
長谷山安国寺前市川市教育委員会案内板
市川市ホームページ
江戸名所図会６　ちくま学芸文庫
房総叢書 : 紀元二千六百年記念. 第8卷葛飾記
房総叢書 : 紀元二千六百年記念. 第6卷葛飾誌略
日本史辞典　新制版
大辞林
世界日本人名事典

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長谷山安国寺の交通案内と所在地

長谷山安国寺

千葉県市川市曽谷1-35-1

JR総武線・都営地下鉄新宿線「本八幡駅」、京成本線「京成八幡駅」より、JR武蔵野線・北総開発鉄道「東松戸駅」ゆき京成バス約１０分「宮久保坂上」「貝塚入口」より徒歩１０分
JR武蔵野線・北総開発鉄道「東松戸駅」よりJR総武線・都営地下鉄新宿線「本八幡駅」ゆき京成バス約１０分「貝塚入口」「宮久保坂上」より徒歩１０分