十羅刹女、鬼子母神、大黒様をお祀りしている法華経寺刹堂

中山法華経寺hokekyouji upon nakayama

大本山正中山法華経寺刹堂

大本山正中山法華経寺刹堂

法華経寺祖師堂の後ろの小高い丘の上に立つ蔵のような造りの建物があります。まるで山寺のような急な角度の入母屋屋根が特徴の可愛らしい建物です。中山法華経寺の刹堂です。刹堂は鬼子母神堂とも呼ばれ、正面に掛けられた「鬼子母神」と書かれた扁額は宝鏡寺の宮様の筆によるものだそうです。また、刹堂は江戸幕府三代将軍徳川家光公の時代に鎌倉に建てられていた建物を移築したものだそうです。日光東照宮の眠り猫などで有名な名工、飛騨の匠、左甚五郎の建築とも伝えられ、刹堂内にある龍の墨絵の霊験でしょうか、法華経寺の近辺では大旱魃の時にも乾くことがなかったとの言い伝えも残っています。法華経寺の刹堂は江戸時代の建築を今に伝える可愛らしい建物です。

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十羅刹女（じゅうらせつにょ）

『法華経』陀羅尼品（だらにほん）に説く、同経を守護する10人の鬼神。法華経に説かれる10人の羅刹女、藍婆（らんば）・毘藍婆（びらんば）・曲歯（こくし）・華歯（けし）・黒歯・多髪・無厭足（むえんぞく）・持瓔珞（じようらく）・皐諦（こうたい）・奪一切衆生精。初め、人の精気を奪う鬼女であったが、のちに鬼子母神らとともに仏の説法に接し、法華行者を守る神女となった。像容は天女形で、忿怒形に描かれることはない。装束は唐風、和風の二様あり、持物は必ずしも一定しない。「平家納経」「扇面法華経冊子」のように、「法華経」の見返し絵や表紙に描かれるほか、「普賢十羅刹女図」として白象に乗った普賢菩薩に伴って描かれることも多い。（廬山寺本、日野原家本）。

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鬼子母神（きしぼじん又はきしもじん）

仏教の守護神、安産と育児（幼児保護）の神。ふつう一児を抱き、手にざくろを持った天女の姿をとる。。サンスクリット語でハーリーティーHaritiといわれる鬼女。訶梨帝母（かりていも）、歓喜母ともいう。
　仏教の伝説によると、釈尊在世の頃、もと夜叉の娘のこの鬼女が王舎城に出現して、民衆の千人もの子供を奪い食ったため、釈尊はその最愛の一児を隠し、この鬼女を教導され、五戒を受け、のちに仏教に帰依し出産・育児の神となった。また、以後王舎城の守護神となったといわれる。
　日本では主として、安産、保育の神として信仰され、ときに盗難よけの神ともされる。しかし仏教に取入れられる以前のインドでは生産の神として信仰されたと考えられる。
　像容は天女形と鬼神形とがある。京都醍醐寺蔵の「訶梨帝母像」は柔和でふくよかな容貌で、宋画の影響を受けた12世紀後半の仏画の新傾向を示す遺例。彫像は滋賀園城寺、東大寺などにすぐれた遺品がある。
法華経寺では高祖日蓮大聖人御真刻の鬼子母神像が本院奥の鬼子母神堂に安置されている。この像は、文永元年（1264）11月11日、日蓮聖人は小松原で眉間に傷を負う危難に遭遇した際、鬼子母神が出現し大聖人の一命が救われ、中山に避難し養生のかたわら鬼子母神霊験に深く感じその尊像を自ら彫刻開眼されたものと伝えられています。

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大黒天

梵語Mahakala摩訶迦羅と音写される。
　もとインドで破壊を意味する暗黒の神。密教では、胎蔵界曼荼羅の最外院北方に属し、三面六臂で忿怒の黒色形相をもつとされる大自在天の化身、又は眷属として仏・法・僧の三宝を守護し、戦闘をつかさどる神。のちに飲食をつかさどる神となり、忿怒（ふんぬ）相を示す。寺院の厨房などに祭られた。
　最澄が日本に伝え、比叡山に祀ったのが最初。
　七福神の一。米俵の上に乗り、頭巾をかぶり、右手に打ち出の小槌を持ち、大きな袋を左肩に担ぐ像で表される。大国と混同し、中世以降、大国主命と同一視されて広く信仰され、恵比須とともに福徳の神とされる。
　武装忿怒の大黒天像は、滋賀明寿院に伝わる半跏像など、藤原時代の作例がいくつかあるが、多くは袋を背にかけた法衣の姿で、福岡観世音寺に藤原時代の遺品が伝わる。鎌倉時代以後は滋賀聖衆来迎寺のものなど、大部分のものが七福神の一つとしての姿をとり、江戸時代にいたるまで急激に増加した。

出典・抜粋・引用および参考
正中山法華経寺誌
日蓮宗各本山名所図会
房総叢書 : 紀元二千六百年記念. 第8卷葛飾紀
房総叢書 : 紀元二千六百年記念. 第6卷　葛飾誌略
江戸名所図会　ちくま学芸文庫
ブリタニカ国際大百科
明鏡国語辞典
デジタル大辞林
法華経寺ホームページ

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